儀禮昏禮與朱子家禮昏禮之對比
作者：王梓惟
來源：“尊周書院”微信公眾號
耶穌2021年7月20日
1.儀禮昏禮是六禮：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎
朱子家禮為了個人空間簡便，由六禮減到了三禮，為納采、納幣（納征）、親迎。
2.年齡，朱子家禮的昏禮年齡，男人在16-30歲，男子在14-20歲。儀禮男人當在三十歲，男子在二十歲，有故則二十三歲，如家中怙恃往世要守喪。
當然周禮昏禮的年齡說法，并不嚴謹，三十、二十也能夠是下限，各家有爭議，但周禮的幻想人生廣泛寬緩，曲禮說：“二十曰弱，冠。三十曰壯，有室。四十曰強，而仕。五十曰艾，服官政……”，則周禮結婚的年齡當晚于家禮的年齡。
3.朱子家禮主婚者同冠禮共享空間，主人是長子，若壻父不是長子，則壻父不克不及為主人。長子自昏，則以族人之長為主。男方女方都是這般。
4.納采，朱子家禮，前后三次告祠堂，參考了良多世俗之禮。家禮納采禮，用書信來傳達彼此的設法，言辭如儀禮納采，但若嫁人的女性為姑姊，則不云“蠢愚不克不及教”。
儀禮沒這個說法，禮記《內則》談及休妻的時候，女方家主人說：“某之子不肖。如姑姊妹亦皆稱之。”則姑姊不肖也不避諱，則昏禮賓主行禮，女家謙卑，當于姑姊也可稱“蠢愚不克不及教”
5.家禮納采后，女家告祠堂。使者回到男方家復命，男方家還告祠堂。儀禮，男方家沒說告廟，女方家就在廟中舉行1對1教學，無需告廟。
6.儀禮六禮，除了納征，其他五禮皆用雁。家禮，納采沒說用雁，在親迎的環節，提到凡贄用生雁，無則刻木為之，則家禮納采不教學場地消雁。
不消雁，則刻木為之，明集禮教學卻提到“唐制納采、問名、納吉、請期、親迎，并用鴈，無雁，聽用羊以雉及雞、鶩（鴨子）代”，唐制無雁，則用雞鴨雉等取代，家禮未沿襲。明天山東濟寧一代，結婚有報雞的風俗，不知能否算是唐制的遺風。
7.儀禮昏禮是士昏禮，納征禮物是玄纁束帛、儷(lì)皮，就是三匹黑色的布，二匹纁色的布，再加兩張鹿皮。周朝若庶人舉行昏禮的話，周禮說“凡嫁子授室，進幣純帛無過五兩。”總之就是不超過五匹布，庶人若沒條件，當也減損。
朱子家禮的納幣就是納征，納幣的舞蹈場地禮物，家禮說“幣用色繒，貧富隨宜，少不過兩，多不踰十。古人更用釵釧、羊酒、果實之屬亦可”，禮物也教學場地用布帛。
而此處提到的羊酒有兩種說法，一是羊和酒，二是用羊肉或羊的脂肪發酵做的酒（高啟安《絲綢之路上傳來的酒中奇葩——“羊羔酒”再申》），筆者傾向于后者，羊的肥肉脂肪做的酒在北宋中期很是風行，朱子的南宋時代，想來蒼生也不難置辦。則家禮中的納征禮，隨各家財富幾多置辦。
8.請期一節，家禮註釋無，但集解中，楊復師長教師說當不成省略，“家禮略往問名、納吉，止用納采、納幣，以從簡便。但親迎以前更有請期一節，有不成得而略者，今以例推之。。。”
9.親迎環節，儀禮昏禮，既名為昏禮，則在黃昏時親迎。家禮昏禮，名稱不變，親迎的時間卻改成了凌晨。
10.親迎，儀禮只說迎于其女方之廟，大要是士取親講座場地，男女家距離，多半都不會太遠，家禮朱子說：“親迎之禮，恐從伊川之說爲是，近則迎于其國，遠則迎于其館。今妻家遠，要行禮，一則令妻家就近處設一處，卻就彼往迎，歸館行禮；一則妻家出至一處，壻即就彼迎，歸至家成禮。”，若儀禮娶親太遠，估計也會如朱子所說，就近設館迎之。
11.家禮的親迎環節是：鋪房（昏禮前一天）—–陳設—-告祠堂—-聚會場地-醮子—親迎—沃盥—交拜—同牢合巹
儀禮昏禮的環節是：陳設—醮子—親迎—沃盥—同牢合巹
12.家禮有所謂鋪房，家禮說“後期一日，女氏使人張陳其壻之室”，是昏禮前一天，女方家人往男方家鋪床送衣物等，這個是當時的俗禮，類似于明天的送嫁妝，家禮當是順情面，采納了此環節，儀禮無。
13.儀禮是黃昏親迎，則是初昏陳設，家禮是昏禮當天凌晨陳設。
家禮親迎時，有女家設次于外，儀禮沒有明說，大要沒有，因為壻不需求換衣服，且女方家在壻來的途中已經醮女，壻來到年夜門時，教學婦正在房中等候，用不到次，而家禮壻來到時，女方要告祠堂，要醮女，所以設次教學場地讓壻瑜伽教室等候。
14.家禮，壻衣服沒有明確說，只說著盛服，朱子說“昏禮用命服，乃是古禮。如士乘墨車而執鴈，皆年夜夫之禮也。冠帶只是便服，非所以重正昏禮，不若從古之爲正。”則壻之衣服當也可如儀禮普通攝盛。明集禮“宋庶人昏，假幞頭公服或皂衫衣折上巾，舞蹈教室婦服花釵年夜袖。”家禮壻大要可以著公服，婦人是花釵年夜袖衫
儀禮士昏禮攝盛，士著助君祭之爵弁，婦人共享會議室是褖衣：(zhǔn)衣，纁袡(rán)
15.家禮有娶親告廟（祠堂），儀禮無，朱子說“儀禮雖無授室告廟之文，而左傳曰：‘圍布幾筵，告于莊、共之廟’，是前人亦有告舞蹈場地廟教學場地之禮。”當然這個有爭議，儀禮沒說，此處不展開。
16.家禮告廟后父醮子，儀禮也有，則儀禮醮子當在陳設之后。
17.儀禮昏姻六禮，女方都是在禰廟中舉行，壻迎婦天然在女方的廟中，家禮親迎是在女方的家中，不是在祠堂。
18.家私密空間禮是壻到女家年夜門后，在次中等候，女家主人告于祠堂。后，新婦父親醮女。諸親告女，同于儀禮戒女。儀禮壻在親迎的路途中時，新婦的父親也在廟中醮女。
19.壻引婦出門，婦上車，儀禮是壻授婦人車之綏（上車的繩子），姆辭之，御輪三匝后，壻才升上本身的車，周宋車馬發生變化，家禮新壻不再受綏，則壻親自掀開轎簾等著新婦，也沒有駕車三周。家禮，壻掀轎簾時，有姆辭“未教，缺乏與爲禮也”，儀禮壻授綏時，姆也辭，一樣的言辭。這個損益壻親婦下己的意思，家禮做了簡化。
20.家禮有夫婦交拜之儀，儀禮無，司馬溫公說“古無壻婦交拜之儀，今從俗”，司馬溫公書儀前的唐禮皆無此交拜，當是宋俗，家禮說“就席，婦拜，壻答拜”，交拜有點類似影視劇中的夫妻對拜。
21.同牢之禮，儀禮是壻席在西，婦西在東。家禮同牢禮相反，壻席在東，婦席在西。司馬溫公曰：“古者同牢之禮，壻在西，東面；婦在東，西面。蓋前人尚右，故壻在西，尊之也。古人既尚左，且從俗。”
家禮的同牢合巹放在一路進行，儀禮是先同牢，后合巹，家禮儀式簡化良多，但禮以義起后，夫妻同牢合巹禮，合體同尊卑、同體相親的意義沒變。
22.親迎，若壻與新婦家離的家教近，則親迎很快能到壻的家中。若離的遠，朱子也說，于夫家近處設館迎婦即可，總之，都是不費時間的工作。
家禮同牢合巹后，夫婦熄燭同房，形取儀禮昏禮，但家禮親迎是在凌晨，親迎后的同牢合巹之禮，并不復雜，家禮在簡化了儀禮昏禮的同牢合巹后，加倍簡單易行，既這小樹屋般，此禮很快就能結束。則家禮白日同牢合巹后進洞房，略顯荒謬。朱子這個沒有說明，不知實際情況若何。
儀禮昏禮，薄暮迎親，行禮后歇息，合適前人的作息習慣。
當然昏禮定在薄暮迎親，是取陽往陰來之意，聚會場地為什么家禮沒用這個時間，能夠是當是的風俗吧。
23.家禮新婚當天，壻之父在外禮賓，‘男賔于外廳，女賔于中堂，古禮明日饗從者，今從聚會場地俗’。
儀禮，昏禮的第二天婦人見舅姑后后禮賓，舅姑“歸婦俎于婦氏人。舅饗送者瑜伽場地以一獻之禮，酬以束錦。姑饗婦人送者，酬以束錦。”
24.第二天婦見舅姑，二禮同。婦見舅姑的禮物，家禮沒說用棗栗腶修，儀禮見舅用棗栗，見姑用腶修，按明集禮說的宋禮，當用此禮物，明集禮：
“唐婦至之明日，謁見舅姑，舅西會議室出租向坐，姑南向坐，婦再拜，進棗栗于舅前，又再拜，進腶脩于姑前，訖又再拜，舅姑醴婦如常儀。宋婦見舅姑之禮，其日夙興，婦盛服立于庭下，舅西向坐，姑東向坐，婦就東階下再拜，升階置棗栗于舅位前，降階再拜，次詣西階下再拜，升階置腶脩于姑位前，降階又再拜，舅姑醴婦如唐儀。”
棗栗段修不難置備，想來家禮會用之，只是文不具。
25.家禮婦見1對1教學舅姑，拜時在階下，儀禮在堂上，司馬溫公曰：“古者拜于堂上，今拜于下，恭也。可從衆。”
26.家禮，婦見舅姑—見諸尊長—若冢婦則饋于舅姑。司馬溫公曰：“士昏禮：‘婦盥饋：特豚，合升，側載。瑜伽場地’今恐貧者不辦殺特，故但具盛饌罷了。”盥饋之禮，也是稱家之有講座場地無。
共享會議室舅姑饗婦同，最后都是完成傳家的象征意義的儀式，舅姑降自西階，婦降自阼階。
27.廟見，家禮三日廟見祖先之禮，是必須進行的儀式。
儀禮是若舅姑逝世后，則三月行廟見之禮，也就是說，儀禮紛歧定要行此禮。
且家禮的廟見禮，從其簡便，由三月改為三日。
28.壻見婦之怙恃禮，家禮規定是廟見的第二天見女方怙恃。
儀禮是若男方不親小樹屋迎，則三個月后，壻往女家見其怙恃，沒說能否親迎的情況下也見。
責任編輯：近復
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